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《普洱茶1001夜》第38天:諸葛亮與普洱茶的故事

來源:說茶網類型:作者提供 編輯:I說茶   2019-10-01 08:11:48

《普洱茶1001夜》第38天:諸葛亮與普洱茶的故事

圖為《普洱茶1001夜》主講人陳遠先生(本圖由作者提供)

親愛的朋友們大家好,我叫陳遠,來自云南石屏,畢業于云南農大熱帶作物學院,畢業后在上海,浙江沿海一帶工作,從事六大茶類銷售培訓工作。十年不忘喜歡普洱茶的初心,最終又回到普洱茶的世界來專注普洱茶學習。普洱茶博大精深,《普洱茶1001夜》不斷完善資料分享給大家,做到通俗易懂,衷心希望能為喜歡普洱茶的朋友帶來一點福音。

《普洱茶1001夜》第38天:諸葛亮與普洱茶的故事
 
相傳,在漢建興三年(公元225年)春,蜀漢丞相諸葛亮請膺南征,平息南中諸郡叛亂。“五月渡瀘,深入不毛”,一路上雖遇艱難險阻,孟獲蠻兵的頑強抵抗,但諸葛亮憑著深明天文地理,熟諳韜略兵機,運籌帷幄,實行兵戰與安扶相結合的策略。加之饑餐渴飲、夜住曉行,所到之處,秋毫無犯,深得民心。渡過金沙江以后,勢如破竹,攻無不克,每擒孟獲,以仁義相待,若其不服,則備馬送出營寨,放他歸去重整兵馬再戰。
 
有一次,諸葛亮率兵離開西洱河,沿哀牢山南進途中,軍士來到桃花江畔的桃葉渡口,因觸江水瘴氣中毒,紛紛暈倒于沙灘,在萬分危急之時,得到當地蠻濮人相助,送姜茶湯解毒而康復,送茶葉含在口中避染瘴氣,才得以渡過桃花江作戰。關于諸葛亮興茶種茶,還有另一個傳說。云南西雙版納一帶原本無茶,諸葛亮帶兵南征七擒孟獲時來到此地,士兵們因水土不服而患上了眼病。諸葛亮將拐杖在地上一拄,拐杖轉眼間變成茶樹,生長出翠綠茶葉,于是摘葉煮水喝,并用茶水洗眼,士兵們眼病痊愈。自此,南糯山便有了茶葉。當地人稱南糯山為“孔明山”,稱茶樹為“孔明樹”,尊孔明為“茶祖”,孔明生日那天當地人要飲茶、賞月,放“孔明燈”。西雙版納古老茶區勐臘縣海拔1900米的孔明山上,現存多株高達9米的茶樹,相傳是諸葛亮軍隊南征時撒籽成茶的。
 
如今的普洱市,原稱思茅市,就是源自諸葛亮的取名。諸葛亮南征至此,因思念南陽家鄉的茅廬,便把此地命名為“思茅”。每年農歷六月十九日,普洱市都要舉行“茶祖會”,祭拜諸葛亮,弘揚民族種茶精神。
 
民間關于諸葛亮興茶種茶的典故與傳說還有許多,這不僅是為了紀念諸葛亮對茶葉發展做出的重要貢獻,也反映了內地與邊疆的文化交流與文明共享。在茶文化傳播中,中國茶人不能、不會也不應該忽略諸葛亮興茶種茶這濃墨重彩的一筆。諸葛亮被譽為三國時代的茶祖,也是實至名歸。
 
《普洱茶1001夜》第38天:諸葛亮與普洱茶的故事
 
諸葛亮看到茶葉如此神效,即命王平、呂凱率軍士以當地蠻濮人為向導,到哀牢山中采購茶子。趙云、魏延率兵過江后,分兵兩路圍殲蠻兵,于盤蛇谷第七次擒住孟獲,押往塔郎甸諸葛亮帳前。諸葛亮仍以仁義相待,令解去繩索,問孟獲今服不服?孟獲跪于帳前說:“七擒七縱,自古未嘗有過,安得不服乎!天公威也,南人不復反矣。”諸葛亮請孟獲入帳,設宴慶賀,委任孟獲照舊掌管南中事務,所占之地盡皆退還。孟獲及所脅從的部族酋長、蠻兵無不感戴,歡呼跳躍。
 
至此,南中已平定,副將王平、云南太守呂凱受命在哀牢山中向蠻濮人采購的數十馱茶籽已馱運到,諸葛亮于7月親率一支軍隊繼續南進,深入裸濮、烏蠻、金齒、鍋搓、羌尼人居住的地方,察看山川河流,體察民情,安扶民心,贈送茶籽和禮物,傳授農耕技術,教民預防瘴毒。所到之處無不深受各族酋長、族人的歡迎,并以丞相賜物和地名為榮。
 
諸葛亮經過一月的艱苦跋涉之后,回到斑鳩峰下的壩子安營扎寨。數月來不毛之地的征戰之后,看到這里青山綠水,景致誘人,便觸景生情,思念起翠竹掩映的隆中茅廬,于是在帳中揮毫寫下“思茅”二字。次日邀約各酋長會盟,諸葛亮坐在輪椅上,右手持鵝毛扇,左手拿著書寫的“思茅”二字說:“此地就稱思茅吧!”接著他倡導各族團結,廣植茶園,發展生產,共謀生計。當地一酋長跪拜雙手接過寫有“思茅”的綢絹,眾酋長勝感榮幸,歡呼丞相賜地名。由于部族語音的原故,歡呼中喊的都是“思茅”的諧音,有的喊思摩!有的喊思么!有的喊西卯!
 
諸葛亮在思茅小憩數日,讓軍士們在壩子邊的小河洗澡、洗馬后,班師返回。8月底“遂至滇池”,在滇池邊受到孟獲及當地酋長土官的熱烈歡送,諸葛亮就此作出部署,留王平、呂凱守四郡;吩咐孟獲勤政馭下,善撫居民,勿失務農,即回蠻邦。安排完畢即起程返回成都。
 
諸葛亮回到成都后,云南各郡各部落每年都有“象齒矩狗、丹漆茶蜜納貢”。為籌劃北伐中原再興漢室,諸葛亮撥出銀兩,派得力將校和軍士隨納貢的云南部族人到滇西南采購、馱運茶葉,以備軍需和商貿之用。從而促進了滇西南各地茶葉種植面積的擴大。
 
千百年來,不管歷史怎樣沿革變遷,諸葛亮在各族人民心中的崇高形象,總是無羈無束地傳頌著。在思茅當年諸葛亮路過的地方有孔明山,洗戰馬的小河稱洗馬河,思茅城北郊斑鳩峰下諸葛亮扎營處建有“諸葛故壘”。清乾隆三十二年(公元1767年)后,重建毀于兵燹的“諸葛故壘”,改稱“諸葛營”,營地中建武侯祠,塑有諸葛亮及琴童、武將的雕像。諸葛亮還被尊為茶祖,在思茅的同鄉會館舉辦“茶祖會”,每年農歷6月19日,各茶莊茶號和各地商旅都要聚在一起,舉行隆重的祭茶祖儀式,恭讀祭文,演出文藝節目,以祭祀孔明興茶的功績。
 
清道光《普洱府志》卷十二載:“舊傳武侯遍歷六茶山,留銅鑼于攸樂,置鋩于莽芝,埋鐵磚于蠻磚,遺梆于倚邦,埋馬鐙于革登,置撒袋于慢撒。因以名其山,又莽芝有茶王樹,較五山茶樹獨大,相傳為武侯遺種,今夷民猶祀之。”
 
《普洱茶1001夜》第38天:諸葛亮與普洱茶的故事
 
拓展閱讀:
 
諸葛亮為什么要七擒孟獲?
 
諸葛亮的心意在北方,又知道南人叛亂問題嚴重,便用馬謖提出的“攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下”的策略,要孟獲心服口服。因此便笑著將他放走再戰。諸葛亮對孟獲七擒七縱后,仍要繼續放他走。(關于七擒七縱的具體過程在正史中沒有明確記載)孟獲及其他土著首領終于對諸葛亮徹底信服了,不肯離去,孟獲說:“公,天威也,南人不復反矣。(您代表著天上的神威,南中人不會再反叛了。)”于是帶領蜀漢大軍到滇池,與諸葛亮盟誓,蜀軍成功平定南中。
 
孟獲后來遷為御史中丞。蜀軍歸還后,因諸葛亮一反兩漢以來委官統治、遣兵屯守的慣例,采取“不留兵,不運糧”,重用地方勢力,保障他們的利益的政策,任用馬忠、呂凱等人采取懷柔政策治理南方,大量起用當地少數族的上層分子,此后南中再沒有發生過大規模叛亂。
 
如此看來,諸葛亮、孟獲都是普洱茶擴大規模種植功不可沒的歷史人物!
 
諸葛亮與普洱茶的故事版本2
 
自古以來,人們對諸葛亮的認知大多集中在忠誠、智慧方面,特別輔佐蜀國在戰場上運籌帷幄,決勝千里。其實,諸葛亮在興茶種茶方面的努力與貢獻同樣功不可沒。
 
川陜交界的陜西勉縣小河廟鄉,有一座三圣廟,供奉的是諸葛亮、陸羽和藥王三位圣人。這個茶鄉的老百姓將這三位不同朝代、似乎毫不相干卻與茶密切相關的的圣人供奉在一座廟里,在全國寺廟中屬罕見,但其中的深意卻顯而易見,那就是當地人飲水思源,把諸葛亮當作三國時代的茶祖供奉。在云南,很多茶鄉特別是普洱茶產區不祭拜茶祖神農氏、茶圣陸羽,卻偏偏祭拜諸葛亮。
 
諸葛亮為何被譽為三國時代的茶祖?這背后不僅有種茶興茶的故事,還有治病救人的傳說。
 
據史料記載,諸葛亮南征時曾給西南少數民族帶去了多種農作物種子及種植技術,其中包括茶葉。諸葛亮軍隊攜帶的茶葉種植技術在西南“蠻夷之地”推廣伊始,茶葉的除濕排毒、降火祛寒、健脾和胃等保健治療功效很快為人們所了解和認同。種茶、吃茶、飲茶之風迅速興起。事實證明,茶葉對三國時代的經濟繁榮、邊疆穩定發揮了積極推動作用。
 
諸葛亮之所以重視茶葉種植與生產,還與他自身的疾病有關。當時,諸葛亮患了一種肺病,根據那時的醫療條件,很難治愈。在睡夢中,諸葛亮夢見了一位老人告訴他,可以用小河廟的老茶樹葉做藥引,進行治療。殊不知,喝了茶葉后,諸葛亮的肺病痊愈了。后來,諸葛亮為了感謝神明的指點迷津,在茶山設壇祭拜,推廣茶葉種植,弘揚茶道精神。如今,陜西勉縣的茶山還遺存著幾棵當年諸葛亮拜祭過的千年古茶樹。

特此鳴謝:本圖文由《普洱茶1001夜》主講人陳遠先生供稿,版權與本網無關。

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